От текстов к духам: история одного востоковедческого семинара

Волчкова Елизавета Витальевна

Как академическое сообщество создается вокруг темы, которая кажется далекой от повседневности, — душ, духов и загробного мира? В интервью Елизавета Волчкова, доцент Института классического Востока и античности факультета гуманитарных наук, академический руководитель образовательной программы «Китай: язык, культура, общество», делится историей семинара «Души и духи в китайской культуре», ставшего лабораторией новых подходов к изучению сакрального в Восточной Азии.

— Как возникла идея семинара «Души и духи в китайской культуре»?

— Регулярный семинар «Души и духи в китайской культуре» задумывался как исследовательская и дискуссионная площадка, объединяющая специалистов, чьи интересы сходятся в области изучения сакрального и потустороннего в китайской традиции. Он возник на базе Института восточных культур и античности РГГУ по инициативе Алевтины Соловьевой, ныне возглавляющей Центр восточных исследований Тартуского университета. Ее идея заключалась в том, чтобы создать пространство живого академического общения, где исследователи разных направлений — религиоведы, фольклористы, литературоведы, лингвисты и историки — могли бы обмениваться результатами своих наблюдений и подходами к пониманию духовного мира Китая.

— Какие задачи ставились перед семинаром на момент его основания? Поменялись ли эти задачи за время его существования?

— Задача семинара с самого начала состояла не только в том, чтобы изучать конкретные тексты или явления, но и в том, чтобы строить междисциплинарный диалог, обсуждать и семантическое пространство категорий, обозначающих душу и дух, и представления о загробном мире, и связанные с ними ритуальные практики. В результате семинар действительно стал площадкой, где сопоставляются подходы филологов и антропологов, обсуждаются новые источники и методы исследования религиозных и мифологических представлений Китая и сопредельных стран.

Довольно скоро семинар приобрел черты исследовательского сообщества, в котором доклады сопровождаются открытым обсуждением и презентацией новых научных трудов. Приглашенные участники представляют разные исследовательские центры России и зарубежья. Встречи постепенно формируют общее поле для обсуждения того, как души и духи — в самых разных смыслах этих слов — формируют сакральное пространство в восточных культурных ареалах.

Задачи и акценты семинара «Души и духи в китайской культуре» трансформировались, отражая изменения в составе участников и развитие их исследовательских интересов. В первые годы одним из направлений было лингвистическое — анализ ключевых концептов китайских религиозных и мифологических традиций с точки зрения языка. Лингвистический подход позволял выявлять внутреннюю логику понятий, лежащих в основе китайских представлений о душе, духе, судьбе и потустороннем мире. Хотя в настоящее время эта линия не особенно активна, организаторы сохраняют к ней интерес и рассматривают возможность возвращения к ней при условии появления новых заинтересованных участников.

Устойчиво развивается направление, связанное с исследованием конкретных культов и фигур мифологического пантеона. На этом направлении возник проект по созданию базы данных мифологических персонажей Китая, в котором заняты постоянные участники семинара. Этот ресурс позволил систематизировать сведения о мифологических и культовых персонажах, их функциях, региональных особенностях и исторических трансформациях, поместив их в более широкий академический контекст. База данных стала не только инструментом хранения информации, но и площадкой для совместной аналитической работы, открытой для дальнейшего пополнения и междисциплинарного использования.

Со временем семинар вышел за рамки исключительно китайского материала, включив в поле обсуждения сопредельные регионы Восточной и Юго-Восточной Азии. Это позволило ставить вопросы о взаимных влияниях и общих мифологических паттернах, прослеживать трансформации сюжетов и культов на пространстве от Китая до Кореи, Японии, Вьетнама и Монголии. Таким образом, семинар постепенно превратился в площадку для сравнительных исследований, объединяющую специалистов по различным культурам региона.

Ольга Мазо

— Что изменилось в работе семинара после перехода в Вышку?

— Переход семинара «Души и духи в китайской культуре» в структуру НИУ ВШЭ стал важным этапом его развития. Благодаря поддержке факультета гуманитарных наук удалось, в частности, получить грантовое финансирование на создание вышеупомянутой базы данных мифологических персонажей Китая.

Переезд в Вышку совпал по времени с началом пандемии, что изменило формат встреч и сделало их доступными для обширной онлайн-аудитории. Переход на дистанционный формат открыл новые возможности: к семинару присоединились исследователи из Санкт-Петербурга, Израиля, Эстонии, Тайваня и Японии — ведущие специалисты по китайской религии, мифологии и культуре. Благодаря этому семинар приобрел по-настоящему международный характер, превратившись в площадку для регулярного обмена идеями и результатами исследований между учеными из разных стран и университетов.

Таким образом, переход в Вышку не только обеспечил семинару институциональную поддержку и устойчивость, но и расширил его географию и тематические рамки. Это укрепило наши позиции как открытого академического сообщества, объединяющего исследователей духовных и мифологических традиций Китая и сопредельных регионов.

— Есть ли специфика у востоковедческого семинара?

— Специфика семинара «Души и духи в китайской культуре» заключается прежде всего в его междисциплинарном характере. Здесь органично соединяются методы и подходы из разных областей гуманитарного знания: религиоведения, филологии, фольклористики, истории, антропологии и культурологии. Такой формат позволяет рассматривать феномены духовной культуры Китая не изолированно, а в их многослойных контекстах: языковом, ритуальном, социальном и философском. Благодаря этому обсуждения на семинаре выходят за рамки узкопрофильных исследований и формируют более целостное представление о китайской сакральной традиции.

Кроме того, семинар создает пространство для сотрудничества специалистов с разным академическим опытом — от исследователей древних текстов до современных этнографов и историков религии. Этот диалог позволяет выявлять новые аспекты в традиционных сюжетах, сопоставлять методы и расширять исследовательские горизонты. В этом смысле семинар является еще и своеобразной лабораторией, где рождаются новые подходы к изучению культур Востока.

— Чем измеряется успех вашего семинара?

— Успех измеряется прежде всего научными результатами. Один из главных показателей — публикации коллег, выросшие из докладов и последующих обсуждений в рамках семинара. В частности, коллективная монография «Тексты магии и магия текстов» (2022), куда вошли труды исследователей, работающих на стыке филологии, религиоведения и культурной антропологии, и книга руководителя семинара Аглаи Старостиной «Китайская мифология: обитатели небес, духи местности и демоны» (2025). Регулярно публикуются и отдельные статьи участников семинара, отражающие результаты совместных обсуждений и тематических проектов.

Другим значимым показателем можно считать конференцию памяти академика Бориса Львовича Рифтина «Рифтинские чтения», выросшую из среды семинара и ставшую одной из ключевых площадок для обмена идеями между востоковедами разных поколений. Конференция проводится раз в два года и объединяет исследователей из России, Европы и Азии. В 2025 году состоялись уже четвертые Рифтинские чтения, что свидетельствует об устойчивом интересе к проблематике, которой посвящен семинар.

Таким образом, успех семинара проявляется не только в количестве и качестве научных публикаций, но и в развитии исследовательского сообщества, способного генерировать новые идеи, проекты и формы академического взаимодействия в области изучения традиций Китая.

— Как организовано вовлечение в семинар новых участников?

— Вовлечение новых участников строится на принципах открытости и академического сотрудничества. Одним из ключевых каналов является взаимодействие с участниками Рифтинских чтений. Многие из выступающих на конференции приглашаются затем представить свои доклады в расширенном виде в рамках семинара. Это позволяет не только подробнее обсудить их материалы, но и развить заявленные на конференции темы в более камерной и дискуссионной обстановке.

Значительную роль в привлечении новой аудитории играют и видеозаписи заседаний, размещенные в открытом доступе. Они дают представление о круге тем и формате обсуждения, вызывая интерес у коллег из других вузов и исследовательских центров. Благодаря этому семинар постепенно расширяет свою географию, вовлекая специалистов из разных регионов России и зарубежных университетов, а также начинающих исследователей.

Не менее важным направлением остается привлечение студентов и аспирантов НИУ ВШЭ и других вузов из числа учеников постоянных участников семинара. Для них это возможность войти в академическую среду, представить собственные исследования и получить профессиональную обратную связь. Таким образом, семинар выполняет и образовательную функцию, способствуя формированию нового поколения исследователей китайской культуры и мифологии.

— Как вы обеспечиваете регулярность семинара?

— Регулярность поддерживается за счет устоявшейся практики проведения встреч примерно раз в два месяца. Такая периодичность позволяет сохранять динамику научного обмена, не перегружая участников и оставляя достаточно времени для подготовки докладов и обсуждений. Однако гибкость организации дает возможность адаптировать расписание под академический календарь и крупные научные события. Так, в текущем году очная работа семинара на время приостанавливалась в связи с подготовкой Четвертых чтений памяти Бориса Рифтина, которой занимались многие постоянные участники семинара.

План встреч в 2026 году охватывает темы, поднятые в ходе последних Рифтинских чтений. Мы планируем и дальше развивать направления, сложившиеся в предыдущие годы. Анонсы семинара и информация о будущих докладчиках традиционно публикуются на сайте ИКВИА. Будем рады новым участникам и слушателям!

5 февраля